「跟著白沙屯媽祖去旅行」這樣的活動看似簡單，但是有些出團情報，你不可不知。
首先，白沙屯媽祖的旅行團，正確的團名是「白沙屯拱天宮天上聖母往北港徒步進香」。
這個團名很清楚地說明了，身兼團長及團員的就是「白沙屯拱天宮的天上聖母」─媽祖娘娘；本團的目的地是位於雲林縣「北港」的朝天宮；旅行的交通工具是萬能的雙腳─「徒步」；而旅行的目的則是為了「進香」。
在跟著媽祖去旅行之前，我跟絕大多數人一樣，不太了解「遶境」、「出巡」或是「進香」的意義與差別。
簡單地說，「遶境」通常是一年一次或多次，由地方〝角頭廟〞（不是黑道的角頭，角頭是指區域的意思）主神遶境，民眾或各方眾生可藉機申冤。「出巡」則需要玉皇上帝降旨，廟神領旨後依任務外出巡視辦事，通常會橫跨縣境，而出巡意義更甚遶境，因為出巡以任務為主。
「進香」則是由主神訂定時間回祖廟謁祖，其方式也須由主神制定。由此可知，雲林北港朝天宮是苗栗通宵拱天宮的祖廟，白沙屯媽祖每年往北港進香，就是「回娘家」的意思啦！
由阿婆（媽祖的暱稱）領軍的旅行團，雖然年年出團，但可不是每一年都在同一天出發的唷！
白沙屯媽祖徒步往北港進香的時程，遵循傳統於每年的農曆十二月十五日，由值年爐主向媽祖筊筶定次年進香日期，啟駕、進火、回宮及相關儀式的時辰，均以三聖筊為準。也就是說，阿婆的年度旅行在哪一天出發，是阿婆自己決定的。
白沙屯媽祖進香出發日期的決定方式，與大甲媽祖(※)相同，都是由廟方擲筊請示媽祖，但不同的是，大甲媽祖遶境進香的時間通常是固定的八天七夜，白沙屯媽祖的時間則長短不一，例如去年（2009）是極短的六天五夜，今年（2010）則是極長的十一天十夜，由此可見白沙屯媽祖有多麼隨興了。
※資料來源：大甲鎮瀾宮
白沙屯媽祖隨興之處，可不只有出發和回宮的時間不固定，阿婆連進香行進的路線，也從來都是隨心所欲的。這跟大甲媽祖條列式的行程安排、鉅細靡遺的路線圖，實在大異其趣：
↑大甲鎮瀾宮天上聖母庚寅年(2010)遶境進香時間預定表(節錄前三天行程)
↑大甲鎮瀾宮天上聖母庚寅年(2010)遶境進香路線圖
你想知道白沙屯媽祖進香的路線到底有多麼隨興嗎？
阿婆曾經在民國90年（2001）途經濁水溪時，放著安全、快速又舒適的西螺大橋不走，直接從橋下「潦過濁水溪」！
絕不唬爛，有圖為證：
資料來源：白沙屯媽祖婆網站
資料來源：白沙屯媽祖婆網站
當年曾跟隨媽祖渡河的信眾，至今仍對媽祖婆「有橋不走潦過溪」的「神〝跡〞」津津樂道。
也正因為阿婆有著如此瀟灑隨興的作風，而被信眾稱之為「囝仔媽」。
白沙屯媽祖婆網站：www.baishatun.com.tw
首先，白沙屯媽祖的旅行團，正確的團名是「白沙屯拱天宮天上聖母往北港徒步進香」。
這個團名很清楚地說明了，身兼團長及團員的就是「白沙屯拱天宮的天上聖母」─媽祖娘娘；本團的目的地是位於雲林縣「北港」的朝天宮；旅行的交通工具是萬能的雙腳─「徒步」；而旅行的目的則是為了「進香」。
在跟著媽祖去旅行之前，我跟絕大多數人一樣，不太了解「遶境」、「出巡」或是「進香」的意義與差別。
簡單地說，「遶境」通常是一年一次或多次，由地方〝角頭廟〞（不是黑道的角頭，角頭是指區域的意思）主神遶境，民眾或各方眾生可藉機申冤。「出巡」則需要玉皇上帝降旨，廟神領旨後依任務外出巡視辦事，通常會橫跨縣境，而出巡意義更甚遶境，因為出巡以任務為主。
「進香」則是由主神訂定時間回祖廟謁祖，其方式也須由主神制定。由此可知，雲林北港朝天宮是苗栗通宵拱天宮的祖廟，白沙屯媽祖每年往北港進香，就是「回娘家」的意思啦！
由阿婆（媽祖的暱稱）領軍的旅行團，雖然年年出團，但可不是每一年都在同一天出發的唷！
白沙屯媽祖徒步往北港進香的時程，遵循傳統於每年的農曆十二月十五日，由值年爐主向媽祖筊筶定次年進香日期，啟駕、進火、回宮及相關儀式的時辰，均以三聖筊為準。也就是說，阿婆的年度旅行在哪一天出發，是阿婆自己決定的。
白沙屯媽祖進香出發日期的決定方式，與大甲媽祖(※)相同，都是由廟方擲筊請示媽祖，但不同的是，大甲媽祖遶境進香的時間通常是固定的八天七夜，白沙屯媽祖的時間則長短不一，例如去年（2009）是極短的六天五夜，今年（2010）則是極長的十一天十夜，由此可見白沙屯媽祖有多麼隨興了。
※資料來源：大甲鎮瀾宮
白沙屯媽祖隨興之處，可不只有出發和回宮的時間不固定，阿婆連進香行進的路線，也從來都是隨心所欲的。這跟大甲媽祖條列式的行程安排、鉅細靡遺的路線圖，實在大異其趣：
↑大甲鎮瀾宮天上聖母庚寅年(2010)遶境進香時間預定表(節錄前三天行程)
↑大甲鎮瀾宮天上聖母庚寅年(2010)遶境進香路線圖
你想知道白沙屯媽祖進香的路線到底有多麼隨興嗎？
阿婆曾經在民國90年（2001）途經濁水溪時，放著安全、快速又舒適的西螺大橋不走，直接從橋下「潦過濁水溪」！
絕不唬爛，有圖為證：
資料來源：白沙屯媽祖婆網站
資料來源：白沙屯媽祖婆網站
當年曾跟隨媽祖渡河的信眾，至今仍對媽祖婆「有橋不走潦過溪」的「神〝跡〞」津津樂道。
也正因為阿婆有著如此瀟灑隨興的作風，而被信眾稱之為「囝仔媽」。
白沙屯媽祖婆網站：www.baishatun.com.tw
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夢遊貝里斯 (4)
真的很隨興
你也好認真~~~
還沒記錄完畢
我得加把勁！
加把勁啊^^
加油加油
版主大您好，小弟自小信奉媽祖
今年終於抽出時間，第一次體驗與媽祖南下進香
在搜尋相關資料時偶然到這
很高興能有緣閱讀您的文章。
您上面有提到：「進香」則是由主神訂定時間回祖廟謁祖，其方式也須由
主神制定。由此可知，雲林北港朝天宮是苗栗通宵拱天宮的祖廟，白沙屯
媽祖每年往北港進香，就是「回娘家」的意思啦！
以上這句，小弟提出看法與您討論。
「回娘家」一詞，在社會普遍認知上應是指嫁出去的女兒，每年回到自己
親生父母家探望父母，所表現出的是孝道。
「回娘家」一詞，若用在宮廟之間的關係是指：祖廟所分靈出去的子廟，
在每年主神誕辰期間或神明所指示的其他日期，由子廟的信徒所組成進香
團，回到祖廟謁祖進香，一來表現出飲水思源，再來希望沾回祖廟的靈
氣，期望子廟能香火鼎盛，威靈顯赫。
而北港朝天宮與白沙屯拱天宮，兩者並非"祖廟與子廟的隸屬關係"。 在
白沙屯拱天宮的簡介中提到：白沙屯的媽祖信仰啟肇於乾隆年
間，............拓殖先祖奉請一尊軟身媽祖供於民家，媽祖神像歷史比
拱天宮更悠久，拱天宮建廟後更集開基媽、鎮殿媽及進香媽於一身，本地
人稱為「大媽」。 新台灣新聞周刊：自十七世紀開始，大批漢族從中國
移民來台，為了乞求謀生之路順利，多半會奉請原鄉的神明隨行，白沙屯
媽祖就是在同樣的背景下來台。 由此可知，白沙屯媽祖是由大陸渡海而
來，並非北港媽祖的分靈，所以若說：因為北港朝天宮是白沙屯拱天宮的
祖廟，所以白沙屯媽祖每年往北港進香，就是「回娘家」。可能會引起爭
議，是相當有問題的一句。 當初往北港進香的原因是：從前信徒因為經
濟條件限制下，無力負擔大陸謁祖的費用，所以往當時台灣唯一設有聖父
母殿的北港朝天宮進香，而起始年代已無從考據。
版主大抱歉，您可能認為只是一句話而已，何必這麼斤斤計較。
但是版主大一定知道，大甲鎮瀾宮在民國７６年最後一次往北港進香，民
國７７年改往新港進香至今，
有此變化就是在「回娘家」與「分靈」兩詞的爭議，導致北港朝天宮和大
甲鎮瀾宮決裂，而改往新港進香。
一個人的力量很小，但是群眾的力量很大。 如果很多人也都這樣說：白
沙屯媽祖往北港進香回娘家或是白沙屯拱天宮是北港朝天宮的分
靈............（但事實並非人所說的）
小弟身旁有很多人的觀念就是：「進香」，啊不就是神明「回娘家」。這
樣的觀念，但是「進香」並不只是大眾人想的如此而已。一般來說，進香
模式有眾人所知的謁祖進香，例如：高雄朝后宮徒步往北港朝天宮謁祖進
香、桃園龍德宮徒步往麥寮拱範宮謁祖進香（以上兩個香期約在媽祖誕辰
期間）、大甲城隍廟往新竹都城隍廟謁祖進香（新竹都城隍主要誕辰在十
一月廿九日，大甲城隍廟都在每年農曆八月間往新竹進香）等；到較大的
廟去
到較大的廟去分享靈氣：大甲媽和白沙屯媽的進香就可以屬於這種；受邀
參加之進香：北台灣媽祖文化節以及十月初將舉辦的彰化媽祖嘉年華等。
之類的進香模式，所以「進香」並不只局限於「回娘家」而已。
白沙屯拱天宮並非由北港朝天宮之分靈，兩者並無祖廟子廟的隸屬關係，
所以小弟認為，白沙屯拱天宮往北港進香，不太適合解釋為「回娘家」的
意思，其性質和大甲鎮瀾宮往新港進香其實是一樣的。
以上，是小弟的一些淺見，在這裡與版主大您分享，抱歉占了您的版面
祝您 平安如意